LINDA HAMRIN NESBY: HAMSUNS ORTE
Die Bedeutung des Ortes für die Liebe in Pan und der Tramp
Große Teile von Hamsuns Leben waren von Wanderschaft und Wurzellosigkeit geprägt. Seine Kindheit begann dramatisch mit dem Umzug von Lom nach Hamarøy. Und auf Hamarøy bedeutete der Umzug von seinem elterlichen Hof Hamsund ins Pfarrhaus von Presteid eine einschneidende Trennung von Eltern und Geschwistern. Beide Abschiede lagen außerhalb der Kontrolle des jungen Hamsun. Die Reise in die Welt hingegen war das Ergebnis seines eigenen Wunsches und seiner eigenen Initiative. Bezeichnenderweise findet er keinen Frieden und keine Stabilität, als er als angehender Dichter nach Hamarøy seiner Kindheit und Jugend zurückkehrt.
Knut und Marie Hamsun blieben fünf Jahre in Skogheim, bevor sie auf seinen Wunsch hin den Ort endgültig verließen. War sich Hamsun zu dieser Zeit vielleicht bereits des Zusammenhangs zwischen Wanderschaft und Dichtkunst bewusst? Denn obwohl er 1918 den Bauernhof Nørholm bei Grimstad kaufte, wo er den Rest seines Lebens verbringen sollte, setzte sich seine Wanderschaft fort. Zum Schreiben musste er weg, und unzählige Hotels und Pensionen an der Südküste können sich rühmen, den Dichter als Gast gehabt zu haben. Erst nach der Veröffentlichung seines letzten Romans „ Der Ring endete“ im Jahr 1936 ließ sich Hamsun endgültig in Nørholm nieder. In den Jahren 1936–45 hielt er sich, abgesehen von zwei verhängnisvollen Reisen nach Deutschland, größtenteils auf dem Bauernhof auf. Als ihn die Kriegsreform zu einem erneuten Umzug zwang, half ihm dies, seine schöpferische Kraft ein letztes Mal zu entfachen.
Das Wandern ist auch in Hamsuns Werk ein wiederkehrendes Motiv . Die von ihm geschilderten wandernden Gestalten sind unzählig, vom namenlosen Selbst in „Hunger “ (1890) bis zum autobiografischen Porträt in „Auf zugewachsenen Pfaden“ (1949). Das Wandern als Ausdruck künstlerischer Suche und existenzieller Wurzellosigkeit wurde von vielen diskutiert, darunter Øystein Rottem und Allan Simpson im Zusammenhang mit „Die Wanderer“ (1936) – dem ersten Band der Trilogie über August.
Man übersieht leicht den Zusammenhang zwischen Reisen und künstlerischer sowie existenzieller Suche. Doch Reisen bedeutet auch, neue Orte zu besuchen, neue Menschen kennenzulernen und sich mit neuen Werten und Lebensweisen auseinanderzusetzen. Anhand des Motivs des Reisens lässt sich die Bedeutung des Ortes in Hamsuns Werk ergründen. Was bedeutet es, zwischen verschiedenen Orten zu reisen? Dienen die Orte lediglich als Kulisse für die Darstellung der Figuren oder spielen sie eine Rolle für deren Entwicklung oder Stabilität?
Genauso wichtig wie die Reise selbst sind die Orte, an denen die Figuren ankommen – oder verweilen. Sie spielen eine weitreichendere Rolle als bloße Metaphern für Stationen im Lebensweg oder Zeichen der Wurzellosigkeit. Ein Ort ist nicht einfach nur ein Ort, eine Kulisse für die Handlung. Er besitzt einen eigenen Wert und ist ein wichtiges Mittel zur Charakterzeichnung, nicht zuletzt aufgrund der damit verbundenen Werte und zeitlichen Aspekte. Der Ort sagt etwas über die Menschen aus, die sich entscheiden, dort zu sein – oder ihn zu verlassen. Ich möchte hier aufzeigen, welche Rolle der Ort für die Figuren und ihre Beziehungen zueinander in zwei von Hamsuns wohl bekanntesten Romanen spielt: Pan (1894) und Landstrykere (1927).
Die Handlung von „Pan“ spielt in Nordnorwegen. Dass dies für den Roman von Bedeutung ist, steht außer Frage. Die romantische Kulisse von Macks Handelsposten, die Natur und die umliegenden Inseln bilden die perfekte Grundlage für eine ergreifende Liebesgeschichte. Und genau so verläuft sie. Der Ich-Erzähler Thomas Glahn beschreibt detailliert den nordnorwegischen Ort, an den er gelangt ist, und die Schilderungen der nordnorwegischen Natur sind besonders poetisch. Vor diesem Hintergrund erwacht und entwickelt sich seine Liebe zu Edvarda, der Tochter des Kaufmanns. Über einige turbulente Sommermonate hinweg leben Glahn und Edvarda ihre romantische Liebe vor der idyllischen Kulisse der Natur aus. Wobei „Kulisse“ nicht ganz zutrifft. Glahn erkennt an, dass der Lauf der Natur ihn beeinflusst, und nicht nur ihn: Als die Schäferin Henriette, mit der er eine Beziehung hatte, achtlos an ihm vorbeigeht, erklärt er dies mit den Worten: „Es war Winter, ihre Sinne schliefen schon.“
Als Glahns und Edvardas Beziehung jedoch ins Wanken gerät und sie sich schließlich trennen, greift dieses Erklärungsmodell zu kurz. Stattdessen wird deutlich, wie Glahns Darstellung der romantischen nordnorwegischen Natur den Grundstein für die zwischen ihnen entstandene Liebesbeziehung legte. Angesichts dieser romantischen Kulisse passen Glahns ehemaliger Leutnantrang und sein jetziger Status als Jäger gut zusammen. Auch die Darstellung Edvardas als Naturkind – jung, ungestüm und spontan – ist im Kontext der Umgebung treffend. Aber entspricht das wirklich Edvardas Wesen?
Glahns eindringliche Ich-Erzählung und seine Art, die Natur in einen romantischen Raum zu verwandeln, bilden die Grundlage für das Verständnis von Edvarda. Betrachtet man jedoch Edvardas Verhältnis zum selben Naturraum, ergibt sich ein anderes Bild. Edvardas Sicht auf die nordnorwegische Natur unterscheidet sich von Glahns und ist ein wesentlicher Grund für den Bruch zwischen ihnen.
Indem Glahn ein Liebesidyll erschafft, schafft er einen Raum für Selbstverwirklichung und verleiht seinem Dasein Sinn, indem er nach den konventionellen Richtlinien dieses Idylls lebt. Glahns Lebenswelt, die sich in dieser romantisierten Naturauffassung widerspiegelt, ist im wahrsten Sinne des Wortes bedeutungsvoll und schenkt ihm Ruhe, Harmonie, Kontemplation und pantheistische Einheit. Das Problem entsteht, als er versucht, andere Figuren in dieses Idyll einzubinden, diese aber die ihnen zugedachte Rolle nicht wollen (oder sich ihrer nicht bewusst sind). Sowohl die Schäferin Henriette als auch die Schmiedsfrau Eva handeln gemäß Glahns unausgesprochenen Erwartungen und Wünschen.
Glahn betrachtet die Natur als einen mythischen Ort einer vergangenen Ära. Edvardas Beziehung zur Natur Nordnorwegens hingegen ist fortschrittlich, und sie selbst verkörpert vorsichtig die „neue Frau“. Dass sie und Glahn die Natur als Treffpunkt nutzen, bedeutet nicht, dass sie für beide dasselbe bedeutet. Edvarda veranstaltet Feste und gesellschaftliche Anlässe in der Natur und integriert gleichzeitig Elemente der Natur in ihre Kultur. Als sie einmal von ihren Zukunftsträumen und ihrem Wunsch, sich von Sirilund loszureißen, spricht, geschieht dies auf einer Feier auf einer der Inseln um den Handelsposten. Die dominante, verführerische und grandiose Darstellung der Natur Nordlands umhüllt beide, doch die Folgen ihres Aufenthalts dort sind grundverschieden. Thomas Glahns Streben nach Teilhabe an einem Idyll wird so eindringlich und monoton geschildert, dass beinahe der Eindruck entsteht, seine Naturerfahrung gelte auch für die Romanfigur Edvarda. Erst wenn man Edvardas Blick folgt und ihrer Stimme lauscht, wird deutlich, dass der idyllische Ort für sie eine andere Bedeutung hat als für ihn. Die Tatsache, dass sie denselben Ort nutzen, mag erklären, warum die Frage nach dem Scheitern der Beziehung zwischen Glahn und Edvarda immer wieder aufkommt: Beide interpretieren denselben Ort auf unterschiedliche Weise.
In Landstrykere sehen wir, dass der Ort eine ähnliche Bedeutung wie in Pan annimmt. Die Beziehung zwischen Edevart und Lovise Magrete beginnt, als sie sich in ihrem Haus Doppen treffen. Doppen wird als Idylle beschrieben:
In Fosenlandet gingen sie in eine grüne Bucht, um Wasser zu holen. Es sprudelte ihnen aus einem Wasserfall im Wald entgegen. Am Ende der Bucht lag ein einsamer Bauernhof. Von dort kamen ein paar Kinder zum Fluss hinunter und beobachteten die Fremden von der Jagdgesellschaft. Wenig später kam eine junge Frau angerannt. Sie war barfuß und nur spärlich bekleidet, lediglich mit einem Sarong und einem Rock.
Doppen verkörpert die Liebesidylle in Landstrykeres Welt, und die Darstellung des Ortes drückt Frieden und Harmonie aus. Zu dieser Idylle sehnt sich Edevart zurück, und auf ihr gründet sich seine Vorstellung von der Beziehung zu Lovise Magrete. Sie hingegen hegt ganz andere Träume: den Wiederaufbau ihres Familienlebens mit ihrem Mann Håkon und die Auswanderung nach Amerika. Für Lovise Magrete ist Doppen gleichbedeutend mit Not und Armut. Der Ort ist derselbe, doch birgt er für Edevart und Lovise Magrete völlig unterschiedliche Erwartungen und Verpflichtungen. Im August hingegen finden wir die Verbindung zwischen dem Wandern zwischen verschiedenen Orten und der Poesie – wie in so vielen Werken Hamsuns. August besucht Orte, ohne sich an sie zu binden; er nähert sich ihnen kontemplativ und rational. Diese distanzierte, aber dennoch neugierige Beobachterrolle gipfelt in der Schilderung, wie die beiden Trondheim erkunden: „Sie besuchten sogar Kirchen und Museen, überblickten die ganze Stadt und nahmen sie aufmerksam wahr. Als sie am Hafen entlanggingen, konnte August auf bestimmte Merkmale der verschiedenen Kaigebäude hinweisen.“ Diese Herangehensweise erinnert uns heute an die Art und Weise, wie Touristen einen Ort besuchen: unverbindlich, unkompliziert, erlebnisorientiert und rastlos. Eines der wichtigsten Dinge an Augusts Wanderungen zwischen verschiedenen Orten ist die Nahrung, die sie seiner Fantasie geben. Die Reisen werden zum Ursprung der fantastischen Geschichten, die er erzählt. Augusts Erzählbegeisterung ist eine interessante Eigenschaft von ihm, die, neben ihrer sozialen Offenheit und Weltoffenheit, das Universum des Wanderns, der Fernweh, des Arbeitsdrangs und des Marktlebens, das August verkörpert, vervollständigt. Durch die Geschichten fügt August seine Erfahrungen zu einem Ganzen zusammen. Und mithilfe der Rolle des Erzählers wird sein aufgeschlossener und beliebter Charakter hervorgehoben.
Sowohl Pan als auch Die Wanderer zeigen, wie derselbe Ort für verschiedene Figuren unterschiedliche Bedeutungen hat. Diese unterschiedliche Wahrnehmung des Ortes ist die Ursache für zahlreiche Missverständnisse und schließlich für erotische Brüche zwischen den Liebenden.
Die Bedeutung dieses Ortes in einer geschlechterrelevanten und erotischen Handlung wurde in der Forschung zu Hamsuns Romanen bisher kaum beachtet. Frauen und Männer messen Orten unterschiedliche Bedeutungen bei, und entgegen der landläufigen Meinung ist es der Mann, der den mit einem Ort verbundenen, archaischen und rückständigen Idealen nachjagt, während die Frau ihm Freiheit und Modernität zuschreibt. Während Studien zu Hamsuns zahlreichen männlichen Wanderfiguren deren Rastlosigkeit, Freiheits- und Unabhängigkeitsstreben betont haben, ist es interessant zu beobachten, dass die beiden Liebesbeziehungen der Wanderer in „Pan“ und „Landstrykere“ Werte verkörpern, die diesen diametral entgegengesetzt sind. Sowohl Thomas Glahn als auch Edevart befürworten ein archaisches Liebesmodell, das nicht nur einen vormodernen Zustand für sie selbst bedeutet, sondern auch impliziert, dass die Frauen, die sie lieben, dieselbe konservative Wertevorstellung übernehmen müssen. Auf subtile Weise gelingt es Hamsun nicht, die Figuren zum Ziel ihrer Werte werden zu lassen. Stattdessen werden die Orte, an denen sie sein wollen oder von denen sie fliehen, zu Indikatoren ihrer Wertvorstellungen.
Linda Hamrin Nesby ist Doktorandin mit der Dissertation „Eine Analyse der Romane Pan , Markens grøde und Landstrykere von Knut Hamsun auf der Grundlage des Konzepts des Chronotopos“ , Universität Tromsø 2009.
